| 贪嗔痴佛龛 | |||
设计者 ： | 张凯锋 | ||
类型 ： | |||
获奖名称 ： | 2024年 陈设艺术品奖 优秀奖 | ||
证书编号 ： | 24333319 | ||
| 「境观自在 · 贪嗔痴佛龛」 “贪嗔痴怨，菩提执老；枯蝶云扰，渺思迢迢” 贪模块在佛龛里有上下两个一样的组件，为实木八边框架柜体，能供奉请佛，也能作为供柜、清供摆收心水收藏物品等，作为陈列和展示柜。设计在透视空间上做了留白，四个角度都能看到供奉的器物，以虚空为境，上下呼应，体现因果的循坏轮回。 观如是，犹如空寂中面壁。透天至极而明，清净致远而于浩瀚无垠。心游于空而入，象罔于清而出。亦入亦出，各见其见所不见。亦收亦放，各见其见所不见。 嗔的模块一半虚，一半实，虚实融合。至极之处，日月已明净心灵，视域已极虚实，意阈已化有无，身行天地而影所不影，心明日月而见所不见。 实的部分设计了抽屉收纳，虚的部分做了镂空展示柜，方便经书及书籍的展示和收纳存放，实用又美观。 痴的模块为封闭收纳柜，开一小门，为收纳香道器物所用。贪嗔痴佛龛与心、相、像、象有关。缘起心，心生象，象映像，相寻缘。可谓一心四相：心相外则显像：虚实像、真假像；心相内则隐象：意象、心象；心无相处则孕于相中，即心已入相。 当视觉和意识在象像虚实之间游离，而若隐若现、亦真亦幻于虚实显隐之边际，即可见心的心相。至此之极即可明镜两境，任时空变幻器物万千，自由自在游虚实。不同之物生不同之心象、物像；不同之心象、物像隐显不同之情、态。以心见物求实、求是、求在；以物见心求判、求否、求批；以心观心求虚、求幻、求迷；以物观物则去心、去知、同物；以心物观物心，得互化之相。还是中国的那句古话：见物见人，见人见心，见心见相，见相见太极。万事万物，万变不外其中。 东方之天地节气、意境、象罔、仁、空、道和西方之结构解构、时空意义在世虚无、现象本质意向结构；荣格的心像之花“曼茶罗”、佛洛依德梦里之性根和康德的批判三心，都源生于同心生异的两个相反的极：分与合之异而得方智与圆慧。即为器物、时空、观念、网不同的生成方法。造不同之器物赋同一心；织不同之网捕同一条鱼；立像、象、相而义心、固心、放心；设抽象之符替观念之意。 贪嗔痴佛龛将修行融入日常家具的场景应用，以佛龛为载体呈现四个模块贪、嗔、痴、贪，四个组件可自由移动重组，将修行感念与佛龛形制进行了呼应，观自在，菩提心。 贪嗔痴佛龛设计灵感来自《心经》：“观自在菩萨”，内观身中的本心本性，观本心本性本来的自在，本来的安宁与满足，一个人只有真正观照到本心本性的自在与俱足，自然而然就会感到发自内在的那种安宁与满足，自然也就放下了各种向外的抓取与追逐。修行其实就是去体会内心所有的感受，对好的感受不追逐，对不好的感受不逃避、不抗拒，接纳所有的好与不好，就像天地接纳阳光和风雨，草木接纳花开与花落，所有的一切，皆大道之造化，全然的接纳，放下自我，让心获得真正的自由。 | |||
